… a menos que tu justicia supere a la de los escribas y fariseos,
nunca entrarás en el reino de los cielos. (Mt. 5:20)
Los fariseos eran miembros de un grupo religioso judío conocido por su dedicación a las prescripciones y demandas de la ley. Sostuvieron y enseñaron que la estricta observancia de la ley mosaica lo hace justo ante Dios. En sus propias enseñanzas, Jesús desafió la comprensión de la justicia por parte de los fariseos y enfatizó una comprensión más profunda de la fidelidad a los mandamientos. Insiste en que la mera observancia de la ley y todas las manifestaciones externas de estricta adherencia a los dictados del Decálogo permanecen vacías si carecen de la verdadera conversión del corazón y la mente. Los mandamientos de Dios existen, no solo para la observación externa, sino especialmente para fomentar una disposición a las virtudes que conducen a la justicia. El énfasis está en la verdadera conversión y, en este contexto, el pecado no es solo la mera violación de las letras de la ley, sino que también tiene en cuenta la disposición interior del individuo. Por lo tanto, Jesús condena no solo los pecados reales, sino también las elecciones conscientes y el asentimiento al atractivo del pecado que ocurre en la mente. Esto implica que cualquier pecado una vez aceptado, se ha completado en la mente, independientemente de cualquier posible obstáculo que luego pueda detener su realización. «Todas las batallas se ganan o se pierden en la mente». – Santa Juana de Arco.
El cristianismo nos invita a un nivel superior de discipulado que va más allá de la mera observancia de la ley. Es un llamado a la perfección. Jesús invita a sus seguidores no solo a evitar los pecados «grandes», sino también a prestar atención a las imperfecciones o debilidades que podrían constituir un terreno fértil para el pecado. Él dice: escuchaste cómo se decía … no matarás … pero te digo que quien esté enojado con su hermano será susceptible de juicio … escuchaste cómo se dijo, no cometerás adulterio. Pero te digo que todos los que miran a una mujer con lujuria ya han cometido adulterio con ella en su corazón ”(Mt. 5: 21 y 22, 27 y 28) Mientras confirma la antigua ley en su condena de asesinato y el adulterio, va más allá al condenar las actitudes o motivaciones que a menudo conducen al asesinato y al adulterio: ira y lujuria, respectivamente. Al hacerlo, Jesús invita a sus seguidores a lidiar con las raíces del pecado y no solo con el pecado mismo.
No se detuvo al condenar el adulterio, sino que también advirtió contra la lujuria, que es una predisposición mental al pecado del adulterio. Al prohibir el divorcio por completo, Jesús coloca al hombre y a la mujer en el mismo plano: son mutuamente responsables de hacer que su matrimonio funcione. Esa es la actitud mental, la disposición saludable que las leyes de Dios deberían engendrar entre los hijos de Dios.
La observación de la ley tal como la enseñaron los fariseos constituyó el trasfondo en el que Pedro le preguntó a Jesús: “Señor, ¿con qué frecuencia debo perdonar a mi hermano si me hace daño? ¿Tan a menudo como siete veces? (Mt. 18:21) Tal vez necesitaba comenzar el conteo. Jesús le hizo imposible contar, porque le dijo: No te digo siete, sino setenta y siete veces. Jesús lo alentó a desarrollar la virtud del perdón incondicional que no cuenta los errores hasta siete veces antes de la venganza. De nuevo, es una disposición saludable que conduce a la justicia, la justicia que supera a la de los fariseos.
El llamado al discipulado es un llamado a la santidad auténtica que va más allá del mero externalismo y la estricta observancia de la ley. En definitiva, se trata de libertad y elección. Dios ha puesto ante nosotros la vida y la muerte, el bien y el mal (Sir. 15:17)
Tenemos la libertad de elegir cómo vivimos nuestras vidas. Pero sea cual sea nuestra elección, la primera lectura de hoy nos recuerda que Dios «nunca ordenó a nadie ser impío, no le ha dado permiso a nadie para pecar» (Sir. 15:20)
